瑜伽知识-1（最新文档）doc瑜伽不是坐在那里盘腿6个小时，或埋到土里停止心跳一周或一个月，这些都是物理的技艺。真正的瑜伽是心灵的方法。是一种训练如何达到开悟智慧从而使灵魂获得解脱的方法。在这个训练过程中我们的精神、心灵会得到成长，我们将学会如何有效地管理大脑和意识，并通过与宇宙自然的联结获得真正的知识，了解宇宙的本质，了解生命的本质以及生命与宇宙的关系，从而了解人生的意义，更好地生活和工作。

　　瑜伽是一种精密的科学，涉及现代心理学、生理学、化学、物理、哲学等多种学科的高等内容。它是一种完美的自我训练系统，帮助人们彻底获得意识的专注、道德的完美和精神的平静。

　　“瑜伽”一词来自梵语的词根”YOJ”,意思是联合、加入、结合和束缚，即把人的注意力集中起来加以引导，运用和实施，也有联合和共享的意思。它意味着对身体、精神以及对信仰的崇敬所有这些力量的驾驭。它也意味着对人类的智力、大脑、情感意志的规范；它还意味着精神的平衡，从而使一个人能够均衡地审视生活的所有方面。

　　身体是灵魂的载体，身体如果有疾病，灵魂将不得安宁。如果精神有问题，身体同样也会不健康。我们目前所处的社会，竞争激烈，人们为追求好的生存环境或各种各样的成功而陷入繁重的工作和无边的压力中，身心健康受到很大损害。虽然追求瑜伽的最高境界对我们来讲同样困难，但在此过程中对身心健康的回复却有重大意义。概括来说练习瑜伽能够起到自如的控制身体和大脑的作用。自如地控制身体包括：1、控制减少疾病的发生。练习瑜伽可以提高免疫力，增加机体抵抗力，从而预防疾病。2、患病可医治。瑜伽是自然疗法的一种。有许多病症在瑜伽中有针对性的治疗方法。3、使身体变得灵活，反应敏捷，避免意外伤害。4、能够征服自己的身体，使身体变得优美。自如地控制大脑含有两层意思：1、可以很好的调整心态，使思想平和，精神愉悦。消除精神方面的疾病。2、达到开悟和智慧。

　　颈椎、腰椎病、关节炎、背痛、背部炎症、脚踝、脊柱侧弯、肩周炎、劳损疼痛、腰痛、静脉曲张、腿部血栓、臂部畸形、腿部畸形、尾骨痛、坐骨神经痛、平足、驼背、脚后跟（痛或骨刺）、肝、脾、胰腺等；

　　糖尿病、消化不良、口臭、肠胃胀气、胃酸过多、胃部肿瘤、胃溃疡、便秘、痔疮、十二指肠溃疡、腹泻、痢疾、疝气、阑尾炎等；

　　生命在于运动。先人们创造了无数种活动身体的方法。只要用正确的方法保持积极的运动，都会为身体带来益处。比较而言，瑜伽与运动方法有以下区别：

　　瑜伽的练习使身体更均衡。瑜伽的动作都是有去有回，令身体在锻炼时得到均衡的发展：向前即有向后，向左即有向右，向上即有向下。每个动作有都相应的回复动作，不致于因总向一个方向伸展或总用有限的部位做重复动作而出现肌肉、韧带或骨胳的劳损，以及体形的不匀称。瑜伽的练习从开始至结束步骤都是完整而又系统的。（例如从心的宁静，呼吸的调整、关节的活动、整体的热身、正常的锻炼到最后的放松每个环节都非常细致）。

　　瑜伽的最终目的是为精神的完美和解脱，身心健康只是在锻炼的过程中必然出现的效果。体育锻炼的目的则只为健身和娱乐。

　　瑜伽的动作有几千种，练习内容和方法多样，与太极、佛教等各类气功比较则动作更完善，更系统，适合的人群更广。包括疾患者，均可练习。

　　瑜伽是梵文”Yoga”一词的译音。这个词具有给牛马上驾具，及获得神通力等多种内在相关的含义。到了印度古文法学家波尼尼的时代，瑜伽一词具有了专门修行法门的意象。随着瑜伽作为修行法门而愈益发达，它以后又具有了结合、合一、融合、统一等含义。古印度人认为人的发动时，有如脱缰烈马，难以控制，烈马必须有高超的技巧。因此，原本用于驾驭牛马的瑜伽，乃转而为控制人思想的修行法门。经过现代的考古证明，早在公元前3000多年的印度河文明中，就有了瑜伽的实践。后来阿里安人进入了印度河流域，并与当地土著结合，也吸收和传承了瑜伽，做为他们宗教实践的重要修行之一，但真正将瑜伽发扬光大并传承下来的，主要还是游离于当时正统的婆罗门社会以外的自由思想家的流浪的哲人伊耳，他们包括瑜伽行者，苦行者，圣者，祖师，先知和森林哲学家。经过他们的长期坚持与发展，瑜伽行法深深地进入印度社会的各个阶层去了。到公元前6至公元前5世纪，新兴的佛教也充分吸收了瑜伽，作为其宗教修行的法门，后来佛教大乘和密宗都强调和发展了瑜伽的修行法。现代学者将瑜伽分为三个时期：

　　1、前古典时期：由公元前5000年开始，直到(犁俱吠陀)的出现为止，约有3000多年的时期，是瑜伽原始发展，缺少文字记载的时期，瑜伽由一个原始的哲学思想逐渐发展成为修行的法门，其中的、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。

　　2、古典时期：由公元前1500年《吠陀经》系统的记载下来，到了《奥义书》确切的记载瑜伽，到《伽梵歌》出现，完成了瑜伽行法与吠檀多哲学的合一，使瑜伽这一民间的灵修实践变为正统，由强调行法到行为、信仰、知识三者并行不悖。大约在公元前300年时，印度圣哲派坦佳里(pantanjali)创作了《瑜伽经》印度瑜伽在其基础上真正成形，瑜伽行法正式订为八支体系。

　　3、后古典时期：由“瑜伽经”以后，为后古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奥义书”，密教和诃陀瑜伽。“瑜伽奥义书”有二十一部，在这些“奥义书”中，纯粹认知，推理甚至冥想都不是达到解脱的唯一方法，它们都有必要通过苦行的修练技术所导致的生理转化和精神体会，才能达到梵我合一的境地。因此，产生出了节食、禁欲，体位法，七轮等，加上咒语、手印、身印、尚师之结合，是后古典时期瑜伽的精华。

　　4、现代瑜伽：19世纪的“克须那摩却那”是现代瑜伽之父。其后的“爱恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的领导者。另外印度锡克族的“拙火瑜伽”和“湿婆阿兰达”瑜伽也是二个重要的瑜伽派别。一个练气一个练心。古时的瑜伽是修练灵魂的。是将“真正”的“我由”身的“我”练出来，去和永恒不变的“梵”为一。这样，我可以脱离六道轮回，达到三摩地的法喜之中。现代的瑜伽是修练身体的，经过瑜伽体位法的练习和呼吸法及，将身体的肌肉、骨胳及内分泌系统调节到最健康的位置，可使人青春不老且身心愉快。

　　在古印度有四种主要的瑜伽流派，适合不同的人修练：业瑜伽智瑜伽奉爱瑜伽王瑜伽。通过这些不同方法实现自身的神性。

　　王瑜伽RajaYoga：Raja意思是帝王。大脑为感官之王。那些征服了自己的大脑、感觉、情感、可怜相和理智的人就是人中之王。他成就了帝王瑜伽，即与宇宙灵魂神圣结合（回归神性）。他具备了内心之光。征服了自己精神的人被称做帝王瑜伽修行者，RajaYoga这个表达方式暗示了对自身的完全掌控。

　　现在瑜伽分类已经完全市场化，有高温、减压、美容、塑形瑜伽等。但是也有一些瑜伽从业者开始觉醒，在慢慢还原瑜伽的本来面目。

　　与宇宙融合＝灵魂自由（解脱）-开悟智慧（慧）-管理意识和能量-专注和持续专注（深度冥想）-宁静稳定（定）-健康的身心-纯净的心灵（戒）、积极的心态和良好的品质+锻炼。

　　遵守不杀生、不妄语、不偷盗、不淫、不贪五条戒律，使身体摆脱一切物质利益的束缚，并对万物怀有善意；

　　通常,我们总是看到外边的世界，闻到外面的气息，听到外面的声音，我们感触的是一些外在的物质,却从来没有真正观察过自己内心的变化，内心的感受，和内在存在的能量。这个步骤意是将我们把对外界的所有感观的注意力转移到对内界的观察,并能自如地控制感觉器官对外界刺激的反应。

　　王瑜伽的八大阶段是环环相扣的。制戒和内制的十项原则能够帮助人进入瑜伽纯净的境界，在体式阶段,我们身体所有的不纯净从身体中被排除出去,我们的身体能够长时间保持坐势,为进入下一个瑜伽更高阶段，冥想阶段,做了充分的准备;通过调息,我们学会了如何让五官集中在一点上。当我们学会了控制我们的五官集中一点上,我们就可以轻易去寻找我身体的某一点或者是我们身外的某一点，当我们学会了如何灵活控制五官的这种定向的时候，就可以进入下面的制感和总持阶段，也即全神贯注阶段。只有当你能够达到全神贯注的时候，才能够进入静虑这个阶段，因为我们随时都会受到外界的干扰，思路随时都有可能飘向远方，如果能够达到全神贯注,我们就能够进行冥想。而当我们能够很容易让自己处于冥想状态时，我们就能够进入到所谓的最高阶段，三昧阶段。所以,瑜伽的八大阶梯是环环相扣的，跳过其中的任何一个阶梯都不会让瑜伽修练达到某一个境界。遵守八大阶段，你会发现在整个的习练中受益匪浅。这种受益不局限于瑜伽本身的习练本身的行为中，它会延伸到你生命中的其他方面。

　　王瑜伽是瑜伽流派中最难的一支，其难点在于制戒和内制这两个阶段。因为很少有人能够在一生中遵守这十条规则，每次反醒自我都会发现在某一条戒律上有所犯戒，很少有人能够顺利的完成这个程序走进体式阶段,再继续其瑜伽之旅。所以，称得上真正习练王瑜伽的人寥寥无几。

　　Hatha(哈他)瑜伽??Ha代表太阳，Tha代表月亮；也代表男与女、日与月、正与负、阴与阳、冷与热、以及其他任何相辅相成的两个对立面的平衡，通过锻炼身体两极相等的灵活性和力量，让它们进入平衡的状态；它也代表着让左右脑位于平衡的状态，从而使逻辑性、算术性的左脑与创造性im电竞官方网站入口、直觉性的右脑能和谐相处，均衡的发挥作用。哈他瑜伽帮助你揭开身体和呼吸之谜，它是所有瑜伽体系中最为实用的一个体系，也是最为西方所熟知的一个体系，它包括了一系列的练习，通过身体的姿势、呼吸和放松的技巧，来达到训练的目的，这些技巧对神经系统,各种腺体和内脏都对人有益处，其目的在于推动有节奏的呼吸和开发身体潜能，还包括让身体准备好练习更高级别的昆达里尼。

　　Raja(王)瑜伽??Raja(王)瑜伽的字面意思是：高贵的或君王的，被认为是瑜伽中的君王，帮助你揭开大脑之谜。这个体系通过某些精神约束的方式，来达到控制意识和平息大脑思想的目的，它是瑜伽中的最高境界，是由呼吸、姿势锻炼、冥想等八部分组成的瑜伽体系。如果说哈他瑜伽是打开瑜伽之门的钥匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在体式和制气，王瑜伽重在意念和调息。其基础是瑜伽的八个阶段，既制戒、内制、姿势、呼吸控制、制感、专注、冥想、入定，练习冥想是通过意念来感受实体的运动，控制气脉在体内流通，产生不同的神通力，这是瑜伽中的一个科学的分支，为我们提供了一个集中精神、控制思想的实用体系。

　　??经过现代人演绎和改进后的哈他瑜伽由姿势、呼吸、清洁术、收束法、语音唱颂、冥想几部分组成。

　　1、姿势ASANA：即瑜伽体位法。已经大量流失，据说有840万种。2005年印度政府搜集注册到的有1500多种。这些姿势可以洁净、疏通、锻炼整个机体，促进血液循环，提高免疫力和抵抗力，防治疾病。舒筋活络，灵活关节，调理脊柱，增加力量和身体的柔韧性，在动中入静，获得内心的平和愉悦。（见第二章《姿势》）

　　2、呼吸控制法（调息信）PRANAYAMA：呼吸的基本作用为从宇宙中获取能量。即宇宙中的能量通过呼吸的方法进入身体。所以呼吸只是身体的能量进入和输布的方法，练习呼吸的主要目的是管理身体中的能量出入和储备。瑜伽中呼吸方法有多种，不同的呼吸方对身体有不同的作用：如经络清洁呼吸法可清洁经络、洁净血液，腹式呼吸可放松身心、消除紧张和疲劳，阴阳呼吸可调整身体阴阳平衡，使身体新陈代谢均衡，卷舌式和清凉式呼吸会帮助身体散热，圣光调息法则可使身体发热，且有助于开通瑜伽的轮穴--眉心轮。瑜伽认为呼吸还是控制情绪的基本练习方法，如果我们能够控制自己的呼吸，就能够控制自己的情绪了。

　　3、清洁术：包含内气和鼻窦、眼睛、牙齿、舌头食道（口到）、大肠、大脑等的清洁练习。其作用为清除中杂质和毒素，提高专注力等。

　　4、瑜伽身印与收束法：瑜加身印即为身体的特定姿势，不同部位呈不同的特定姿势。收束法为锁定身体的特定部位，将“生命之气”（身体中的能量）约束起来，形成某种类型的压力或力量，利用这股力量实现特定的目的。通常瑜伽身印、收束法和呼吸控制会结合在一起练习，来控制身体中的能量流通路径。

　　5、冥想术：指静虑，一维修。是瑜伽（尤其是高级阶段）最基本的练习方法。与佛教中的“禅定”相通。冥想贯穿于瑜伽练习的不同阶段和部分。如意念冥想、呼吸冥想以及语音冥想等。瑜伽高级冥想则为入定后的意识训练，为意识不同层面的练习方法。人们已经可以完全控制身体和大脑。

　　咒语mantra是唱颂时所发的词句。mantra一词来源于两个梵语单词，第一个音节man来自单词manas或mind,，意思是精神的，第二个音节来自于trai，意思是解放，解脱。所以mantra的字面意思是获得精神的自由。其核心意思与字面意思一致，即通过唱颂咒语使精神从变幻莫测的思想中获得安定和解脱。

　　瑜伽唱颂与呼吸一样，是由内向外锻炼身体的一种方式。其不同的唱颂有不同的功效。总的来说，有以下作用：

　　《瑜伽经》是瑜伽最重要的经典著作，其作者是伟大的瑜伽师帕谭佳里（Patanjali）。关于帕潭佳里的生活年代及《瑜伽经》的成书时间，一直有很多的争议。一种较为流行的说法是，帕谭佳里大约生活在公司公元1-2世纪，而现存《瑜伽经》由于包含着后来的加入的成分，大约是4世纪初至6世纪初的产物。

　　《瑜伽经》是帕谭佳里在总结前人的基础瑜伽修持理论基础上编撰而成，也是瑜伽学派的根本经典。原书196句经方，分为目标、练习、神秘力量和解脱四个部分。它的内容寮而深邃，涵盖神圣、人、身体、精神、心念等诸多方面，强调和谐、坚持和超脱。它能引领瑜伽修行者踏上探索灵性世界的旅程，认识到瑜伽真正的完美境界，即“与宇宙和至尊主联系在一起”。

　　《瑜伽经》是第一部系统阐释瑜伽理论的经典著作，由于帕谭佳里公正客观地系统整理了当时流行的各种宗派，并结合古典数论的哲学体系，从而使瑜伽学派为其他印度正统哲学所承认。

　　现在，我们要解释什么是瑜伽。瑜伽是学会意识的转变。这样知觉者便能还其本来面目。否则，我们便会认同于那些转变。那些转变有五种，痛苦的与不痛苦的：知识、廖误、幻想、睡眠和记忆。知觉、推论与亲证都是知识。错误的知识是廖误，不由实相而来。字面的知识但没有对象便是幻想。觉醒的抢劫便产生睡眠。那些经验过的事物还殘存的便是记忆。

　　通过锻炼和不执着于物，便能控制以上种种。坚持不懈便是锻炼。经过一段长时间，便能打下牢固的基础，不执着便是对所见所听之物，毫无。由于知道了自己的真我，对世上种种都无欲无求，这便是最高的。最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。另一种冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达成，可以消除那些旧的习性，那些无分别的存有，没有了身体，完全溶入最高的自然。人则要经过信心、发奋、记忆、静虑、智能等阶段，有些人意愿很强，很快便能进入冥想。由温和到强烈的锻炼，效果最好。此亦可由对神的顺服达到。神的灵不受任何性质或行动所影响，祂是所有知识的来源。祂是古人以至于今人的导师。祂的像征便是那神圣的声音AUM。此声应常念诵，便可达到成功。由它可达至宇宙的意识，并使一切毫无障碍。疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定，这些都是令意识分散的障碍。此外还有忧虑、紧张、呼吸不匀等。

　　练习瑜伽可克服这一切。心境的平静来自友谊、仁爱喜乐和平等心。要平等对待快乐的与受苦的，值得的和不值得的，便能使意识纯洁。控制呼吸也能克服这一切。精微的知觉产生最高的意识转变，使心灵平静。这是由于那超越的、内在的光。亦由于意识控制了。亦由于对梦境和睡眠的知识。亦由于冥想的锻炼。那联合由小至原子大至无限都能证实。真正的知见是知觉都、知觉的能力与被知觉者三者完全通透。知觉者能像通过无疵的宝石来直观对象。正确的知识是能直观对象。同时思维有所转化，净化了记忆，使对象能在无思维的状态下呈现。精微的对象在无分别的情况下呈现。智慧便与真理合一。此与言辞的推理截然不同。这种由冥想而生的状态会超越以前的思想习性。这种控制一旦达成，便达到无种子的冥想。

　　瑜伽是对身体加以自律，学习经典，和对神的顺服。目的是促进冥想，除去障碍的根源。无知、我执、迷恋、厌弃、贪求，是生命的五种障碍。无知是其余几项的温床，无论是沉睡的、轻微的、可构成障碍的还是激烈的。无知将那些不是永恒的、不纯洁、痛苦的、不属真我的，认同为永恒的、纯洁的、愉快的、属于真我的。我执是知觉者将自己认同于知觉的能力。迷恋是对的追逐。厌弃是住在痛苦之中。贪求在那些有学识的人之中仍然存在，是会自己助长的。这些障碍还在精微阶段时，可以做相反的事情来消除。如果成形以后，可以冥想来消除。那些障碍由过去的业行而来，在可见及不可见的界域发生作用。一旦生根，便影响生命的状况、生命的长短和种种经验。由于行善与行恶的不同，分别产生乐果与苦果。

　　对于有智慧的人来说，什么都是苦的。因为一切都在改变，事物变成它们相反的状态。还未来的痛苦是可以避免的。痛苦的因由是知觉都认同于被知觉者。此世界有各样事物和知觉，是要让我们解脱于这个宇宙。自然有四种特性：特定的、非特定的、有分别的、无分别的。知觉者只是知觉本身，虽然纯洁，还是通过思维来看事物，而自我使他认同于这个思维。这种知见的性质是为了知觉者的好处。虽然对觉醒的人来说，这些都会毁去，但对其他人来说，仍然存在。知觉者与被知觉者遇合，便产生这个世界。无明是它的原因。如果没有无明，没有知觉都与知觉者遇合，知觉者便得到自由。消灭无明有赖不断的明辩。智能有七个阶段，随着知识增长，一个接着一个展现。通过瑜伽的锻炼，那些杂染便会被知识之光除，生出明辩的智慧。持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八支。非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪图。无论何时、何地、在什么情况，属于什么阶级，这都是不可打破的誓言。内外洁净、满足、对身体及感官的控制，学习经典、对神顺服，都是精进。如果有反对瑜伽的思想，要用相反的去对抗。毁灭的本能是有害的思想。无论是自己去做，去引生，或去认同。如果由贪婪、怒气、迷惑成为动机，无论是温和、中度还是猛烈，都会带来无穷的苦难和无明，因此要发展出相反的。只要确定非暴力，敌意便会消除。不说谎，便能得享工作的果报。不偷盗，便能得享财富。不纵欲，便能得享灵性上的强健。不贪图，便能得到生命的知识。洁净为身体带来保护，不会因与他人接触而被感染。精神上的洁净，产生觉醒和对感官的控制。满足产生最大的快乐。身体以及感官的完美。因持戒而消灭那些不洁而来。由不断的学习达至与天合一。三摩地是由注意力与神合一而产生。姿势必须稳固舒适。控制不安，对无限作冥想，便能做到。这样，便不会受二元性骚扰。掌握了姿势以后，便要控制呼吸。控制吸气和呼气便是调息。在外、在内，以至于静止不动，都因应时间、地点和数止而调节，呼吸又细又长。第四样是呼吸既不在外，也不在内。于是对光之遮蔽便除去。这样精神便适合作冥想。如果精神脱离了知觉，而知觉亦不与感官混合起来，注意力便与自己合一。于是达至对感官的最高控制。

　　凝神是将意识放在一物之上。入定是周流不断的知觉。三摩地是只有冥想的对象存在，对自身的知觉消失。此三者形成冥想。由掌握冥想，便得到智慧的光。这种掌握是通过不同的阶段。此三者比以前讨论的更为内在。但就算是此三者也是外在于无种子的境界。那种控制的状态是心灵联系上控制的活动，使那些习性消减下来。这流通因不断练习而稳定下来。当心灵放在一物之上，对其他的兴趣便减退，便能达到入定。

　　在此境界，过去和将起的心象成为一样。由此感官上的变化，便超越了事物的原理、性质各方面。事物的性质是过去、现在、将来三个原理。进化是由这三个原理不断的转化造成。对这三种转化作冥想，便可得到过去和未来的知识。平凡字句与意义的知识是混乱的。通过冥想，便能得知一切生物声音的知识。对过去的习性作冥想，便能得知过去生命的知识。对他人的身体作冥想，便可知道他人的思想。不是知道思想的内容，而是它的内在状态。对身体的形状作冥想，对形象的知觉便被阻闭，对眼睛的显现便被分离，那个瑜伽士的身体便不被看见。行如大象的气力作冥想，便产生大象的气力。对内在的光作冥想，便得到精微幽隐和远处的知识。对太阳作冥想，便得到世界的知识。对月亮作冥想，便得到星球的知识。对星空作冥想，便得到星空无能运动的知识。对脐轮作冥想，便得到身体运作的知识。对喉咙作冥想，便能中止饥渴。对胸膛中的管道作冥想，便能使身体稳定。对头上的光作冥想，便能拥有超觉的视力。由于直觉的力量，产生所有的知识。对心脏作冥想，便能得到有关意识的知识。喜乐是从灵魂与智慧的无分别而来。通过对真我的冥想，便会得到真我的知识。由此便达到超觉的听力、视力味觉和嗅觉。这些力量都是三摩地的障碍。当知道了注意力受束缚的原因，瑜伽士的意识可以进入另一个人的身体之中。控制了这个灵力，瑜伽士便能在水上行走，不受荆棘的伤害。他能克服死亡。通过对生命能量的控制，身体发出光明。对以太及听觉作冥想，便能听见天上的声音。对以太及身体作冥想，瑜伽士的身体便能变得很轻，能够在空中飞行。对心灵作冥想，便能离开身体，那时无明便会去除。对物质的精微和物理形状、状态及功能等作冥想，便控制物质。由此可使身体变得极小、极大，以及不可被损。这个身体变得美丽、有力及强壮。通过对器官生命力和它们性质和功能作冥想，便能做到无所不能，无所不知。以无欲无求来毁灭束缚的种子，便能免除一切束缚，达到自在。瑜伽士不要因这些灵力而骄傲起来，因为这样便会使他产生障碍及下堕。对时间的运动，之前及之后作冥想，

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